قال وله مدايح كثيرة في أهل البيت عليهم السّلام 6625 عبد العزيز بن سليمان الكناني المدني عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) والحقه بقوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول وقد مرّ ضبط الكناني في إبراهيم بن سلمة 6626 عبد العزيز بن سيف بن ذي يزن الحميري عدّه ابن مندة وأبو نعيم وأبو موسى من الصحابة ولم اتحقّق حاله 6627 عبد العزيز الطّويل لم أقف فيه الّا على رواية الكليني ره في باب الالحاح في الدّعاء من الكافي عن حسين بن عطيّة عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم 6628 عبد العزيز بن عبد اللّه بن أسيد عدّه أبو موسى من الصحابة ولم أقف على حاله 6629 عبد العزيز بن عبد اللّه العبدي مولاهم الخزّاز الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا لكن حاله مجهول ويستفاد اماميّة ممّا رواه في كشف الغمّة عنه قال كنت أقول فيهم بالرّبوبيّة فدخلت على أبي عبد اللّه ( ع ) فقال لي عبد العزيز ضع لي ماء الوضوء ففعلت فلمّا دخل قلت في نفسي هذا الّذى قلت فيه ما قلت يتوضّأ فلمّا خرج قال يا عبد العزيز لا تحمل على البناء فوق ما يطيق فينهدم انّا عبيد مخلوقون ويحتمل اتّحاده مع العبدي الكوفي الأتى انشاء اللّه تع وقد مرّ ضبط العبدي في إبراهيم بن خالد 6630 عبد العزيز بن عبد اللّه بن يونس الموصلي الأكبر عنونه الشيخ ره في رجاله في باب من لم يرو عنهم ( ع ) إلى ما في العنوان قوله يكنّى أبا الحسن روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ستّ وعشرين وثلاثمائة وأجاز له وذكر انّه كان فاضلا ثقة انتهى وعنونه العلّامة ره في القسم الاوّل من الخلاصة وذكر عين ما سمعته من الشيخ ره من دون نسبته اليه وكان نسخة الخلاصة الّتى كانت عند الشهيد الثّانى قد سقط منها كلمة ثلاثمائة فعلّق عليه قوله هكذا ذكره الشيخ ره في كتابه وتبعه المصن وصوابه وثلاثمائة لانّه الموافق لتاريخ التلعكبري انتهى وأقول كلمة وثلاثمائة موجودة في نسخ متعدّدة من الخلاصة ورجال الشيخ الّتى عندي وعلّق على قوله أجاز له ما لفظه في كتاب الشيخ واجازه له يعنى المسموع والمصن ره نقل لفظه وترك واو العطف وهاء الكناية والصّواب اثباتهما انتهى وأقول الواو موجودة في نسخة الشيخ وهي ساقطة من نسخة الخلاصة قطعا لكون العبارة بغيرها بتراء لكن هاء الكناية لم أجدها في نسخة الشيخ ره أيضا وكيف كان فتوثيق التلعكبري يعتمد عليه في الرّجل ولذا وثقه في الوجيزة والبلغة أيضا 6631 عبد العزيز العبدي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى عبد العزيز العبدي كوفي روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ضعيف ذكره ابن نوح له كتاب يرويه جماعة أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن علي قال حدّثنا الحسن بن حمزة الطّبرى قال حدّثنا ابن بطّة قال حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفار عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عبد العزيز بكتابه انتهى ومثله بعينه إلى قوله ابن نوح في القسم الثّانى من الخلاصة وقريب منه في الباب الثّانى من رجال ابن داود وضعّفه في الوجيزة وغيرها أيضا والظّاهر اتّحاده مع ابن عبد اللّه العبدي المتقدّم وذكر الشّيخ ايّاه تارة بغير اسم أبيه وأخرى بإضافة اسم أبيه اليه لا يدلّ على التعدّد سيّما في رجال الشّيخ ره كما بيّناه في مقدّمة الكتاب وفي منتهى الحائري انّ في رواية الحسن بن محبوب عنه وكذا رواية احمد ولو بواسطته عنه مع ما ذكر في ترجمتهما مضافا إلى رواية جماعة كتابه لعلّه يحصل وهن للتّضعيف فتامّل انتهى وأقول قد تامّلنا فلم نجد لما ذكره وجها ضرورة انّ اعتبار خبره الّذى يرويه عنه الحسن بن محبوب لكونه من أصحاب الإجماع لا يدلّ على وثاقته في نفسه حتى يصحّ الاخذ بما رواه عنه غيره كابن أبى نجران حيث روى أيضا عنه فلا تذهل 6632 عبد العزيز أبو عبد الغفور عدّه أبو موسى وأبو نعيم من الصّحابة وحاله عندي مجهول 6633 عبد العزيز بن عمران هو ابن أبي ذئب الضّعيف المتقدّم 6634 عبد العزيز بن فضالة الكلبي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على ما يشرح حاله فهو من المجاهيل وقد مرّ ضبط الكلبي في أسامة بن زيد 6635 عبد العزيز القراطيسي نسبة إلى بيع القراطيس جمع القرطاس وهو الكاغذ وقد روى في باب درجات الإيمان من الكافي وكذا في الخصال عنه عن الصادق ( ع ) الايمان عشر درجات إلى أن قال فلا تسقط من دونك فيسقطك من فوقك فإذا رايت من هو أسفل منك فارفعه إليك برفق ولا تحملنّ عليه ما لا يطيق فتكسره فانّ من كسر مؤمنا فعليه جبره قال المولى الوحيد ره بعد نقله ولا يخفى دلالته على مدح عظيم له وأقول وجه الدّلالة على المدح انّه علّمه ما به يكون الانسان في أكمل درجات الايمان فيدلّ على اهليّته لذلك فينبغي عدّ حديثه في الحسان 6636 عبد العزيز القزّاز في كشف الغمّة عنه أنه قال كنت أقول فيهم بالرّبوبيّة إلى اخر ما تقدّم في ترجمة عبد العزيز بن عبد اللّه العبدي الخزّاز والظّاهر انّهما واحد وتبديل الخزاز بالقزاز أو العكس من النّساخ ولعلّه يوصف بهما معا ومرّ في عبد العزيز العبدي انفا انّه هو ابن عبد اللّه ايض فراجع 6637 عبد العزيز بن محمّد الاندراوردى المدني عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه مات سنة ست وثمانين ومائة انتهى وظاهره كونه اماميّا ولكنّه مجهول الحال ونقل في جامع الرّواة رواية سليمان بن داود المنقري في باب ولاء العتق من الفقيه وموضعين من باب القضايا والاحكام من التهذيب ورواية سليمان بن واقد عنه في باب المزارعة من التهذيب وفي وجه نسبة الأندراوردى خلاف قال المقدسي عبد العزيز ابن محمّد بن أبي عبيد الدّراوردى المديني يقال مولى جهينة ويقال مولى شريك بن وبرة ودراورد ( 1 ) قرية بخراسان ويقال هي دارابجرد ويقال دراورد موضع بفارس كان جدّه منها يكنّى ابا محمّد ذكر عنه انّ هارون ( 2 ) أمير المؤمنين قال له ما الدراوردي فقال لقب أصلحك اللّه انتهى كلام المقدسي وقال السّيوطى الدّراوردى لقب عبد العزيز و ( 3 ) كان أبوه من داربجرد مخفّف دارابجرد فاستثقلوا فقالوا دراورد وقيل منسوب إلى اندرابه وهو موضع بخراسان وقال السّمعانى قال أحمد بن صالح كان عبد العزيز محمّد الدراوردي من أهل أصبهان نزل المدينة وكان يقول للرّجل إذا أراد ان يدخل اندرود فلقّبه أهل المدينة الدّراوردى انتهى وإذ قد عرفت ذلك فاعلم انّ ما في رجال الشيخ ره من الاندراوردى يحتمل ان يكون لقبا مأخوذا من اندرود ويحتمل ان يكون مأخوذا من اندرابه ودراورد بان اخذ اندرا من اندرابه وورد من دراورد كما صرّحوا بنحوه في بغد خذرقندى ( 4 ) ويحتمل تصحيف الدّراوردى في كلام الشيخ بالأندراوردى من النسّاخ والعلم عند اللّه تع 6638 عبد العزيز بن محمّد بن عبد العزيز الإمامي النيّسابورى عنونه منتجب الدّين ولقّبه بالشّيخ الصّائن ( 5 ) وكنّاه بابى القاسم وقال شيخ الأصحاب وفقيههم في عصره له تصانيف في الأصول أخبرنا بها الشيخ الامام جمال الدّين أبو الفتوح الحسين بن علي الخزاعي عن والده عن جدّه عنه رحمهم اللّه تعالى 6639 عبد العزيز بن المختار نقل المولى الوحيد ره عن الحافظ أبى نعيم انّه قال من الائمّة الاعلام الّذين يروون عن جعفر ( ع ) عبد العزيز بن المختار وكثير من أمثال هؤلاء ظهر تشيّعهم من الخارج انتهى 6640 عبد العزيز بن مسلم عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) قال الوحيد ره انّه يظهر من بعض رواياته حسن حاله انتهى قلت من جملته ما رواه عنه عن الرّضا عليه السلم في باب نادر جامع في فضل الإمام ( ع ) من الكافي فانّها تكشف عن حسن حاله 6641 عبد العزيز بن المطّلب المخزومي المدني عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 6642 عبد العزيز مولى عبد الحميد بن أبي جعفر الفزاري عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كسابقه كونه اماميّا لكنه مجهول الحال 6643 عبد العزيز بن المهتدى الأشعري القمّى عدّه الشيخ في رجاله تارة من أصحاب الرضا ( ع ) قائلا عبد العزيز بن المهتدى اشعرى قمّى وأخرى ممّن لم يرو عنهم ( ع ) بقوله عبد العزيز بن المهتدى جدّ محمّد بن الحسين روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى والبرقي انتهى وقال في الفهرست عبد العزيز بن المهتدى جدّ محمّد بن الحسين له